Existen buenas razones para pensar que la figura del “maligno”, sea cual sea su nombre, es una construcción que responde a razones mágicas muy antiguas. Su origen puede estar en un mito que simboliza el origen de los distintos males que afectan a los hombres. Que sea por su impiedad o desobediencia es una incorporación posterior. Las referencias de los textos sagrados están enmarañadas. Atendiendo al Viejo Testamento, por ejemplo, Lucifer, príncipe de los demonios, es el desobediente, el soberbio, el impío, sin embargo, no responde a la figura de Satán, que estaría más cerca de un demonio como Azazel, el adversario. Será el Nuevo Testamento quien funda a Satán y a Luzbel-Lucifer en el mismo personaje, al que se añadirán posteriormente elementos iconográficos de otras culturas, como la celta. La imagen medieval del diablo como macho cabrío viene de su asimilación al dios Cernunnos, cuya representación es la de un ser a mitad entre el hombre y el ciervo. En todo caso la demonología cristiana tiene su origen en Caldea, retomando mitos y elementos procedentes de la cultura sumeria. Pero es un mito universal, reconocido por otras más lejanas, como la japonesa o la china. La historia del Ángel Caído Independientemente del polémico personaje que representa esta obra artística del Parque del Retiro madrileño, es grande su belleza. Fue diseñada por Ricardo Bellver y Ramón (1845-1924), de quien podemos descartar toda sospecha de ser adorador del diablo. La única otra obra suya de ambiente pagano conocida es “Joven fauno jugando con una cabra y Sátiro tocando las tibias”, de 1864. En el resto, todas de encargo, prima la temática piadosa. En realidad “El Ángel Caído” está inspirada en El paraíso perdido, de John Milton. En concreto en un fragmento de su canto I: “Por su orgullo cae arrojado del cielo con toda su hueste de ángeles rebeldes para no volver a él jamás. Agita en derredor sus miradas, y blasfemo las fija en el empíreo, reflejándose en ellas el dolor más hondo…”. Primero fue modelo en yeso, y ganó la Medalla de Primera clase en la Exposición Nacional de Bellas Artes que se celebró en Madrid, en 1877. Para poderla enviar a la Exposición Universal de 1878, que se celebraría en París, hubo que fundirla en bronce, cosa que se hizo en la capital francesa. Posteriormente se incorporó al Museo Nacional. Oficialmente, fue instalada en el lugar que hoy ocupa en 1879, para exhibirla en un lugar donde pudiera ser contemplada por todos. El querubín y sus sirvientes El Ángel aparece tumbado sobre unas piedras, y una enorme serpiente le mantiene inmovilizado. Recuerde a “Lacoonte y sus hijos”, prueba de la influencia helenística que tuvo Bellver que, por otra parte fue un escultor romántico. Recortado contra el cielo, su imagen impresiona ciertamente, sobre todo por la noche. Su gesto es de gran desesperación, tal y como quiso su autor. Hay quien aprecia tonos irisados verdosos, fruto seguramente o bien de la imaginación, o bien de algún reflejo de origen indeterminado. La estatua se sitúa sobre un pedestal que nace en una fuente que llenan de agua una serie de personajes diabólicos del submundo. Están acompañados de animales que simbolizan el mal, como serpientes, lagartijas y ¡delfines! Toda una contradicción. Fue creada al efecto por Francisco Jareño y Alarcón, que indudablemente fue quien estableció la conexión entre Luzbel y las criaturas del infierno, a pesar de que tampoco se le puede sospechar aficiones demoníacas, pues en su juventud fue seminarista. El enigma lo plantea el lugar elegido para su ubicación, con una historia llena de peripecias que nos permiten pensar que alguien que no conocemos no lo hizo tan inocentemente. Porque este es un lugar especial, cuya historia conviene conocer. (continúa la información en revista ENIGMAS 155). Juan Ignacio Cuesta Millán