Los cronistas romanos que relataron la invasión y conquista de Hispania no comprendían demasiado bien a las gentes del interior de la Península; en sus descripciones, hay constante prejuicios y comentarios acerca de los comportamientos que observaron, y que en algunos casos consideraron bárbaros y salvajes. Sólo así se puede entender que hasta hace bien poco, la historia oficial haya tratado a los vetones con cierta displicencia, especialmente en lo relativo a su cosmología y anhelo de trascendencia.

Estrabón nos contaba algunas de las costumbres y ritos que había contemplado entre los celtíberos de la meseta: «Según ciertos autores, los kallaikoí son ateos; mas no así los keltíberes y los otros pueblos que lindan con ellos por el Norte, todos los cuales tienen cierta divinidad innominada, a la que, en las noches de Luna llena, las familias rinden culto danzando, hasta el amanecer, ante las puertas de sus casas». Este testimonio, junto con el calendario de Coligny de base lunar, ha servido a los expertos para hacer constar una vinculación religiosa de los vetones y otros pueblos del interior con los ciclos lunares.

No obstante, hasta ahora eran escasas las pruebas de rituales en relación a eventos astronómicos. Las costumbres funerarias de los vetones, y de los celtíberos en general, estaban basadas en la inhumación de los cadáveres y en su enterramiento junto con ajuares diversos, en función de la posición social que había adquirido el sujeto en vida. La introducción de la arqueoastronomía en estos estudios ha sido consecuencia de una certeza cada vez más asumida, el profundo conocimiento de su entorno natural que tenían estos pueblos. El hombre antiguo aprendió a mirar a los cielos, primero para sobrevivir, y después para intentar obtener una respuesta al sentido de su existencia.