La posibilidad de la cohabitación, de la existencia de “otro yo”, apenas tiene cabida en una sociedad eminentemente individualista como la actual. El concepto de sujeto, como ente único e irrepetible, está marcado a fuego en la conciencia colectiva occidental.

Todos hemos especulado alguna vez con la posibilidad de que en algún lugar del mundo exista o haya existido alguien idéntico a nosotros. Pero nos lo planteamos sin convicción, quizás al albur de la actual inclinación por lo esotérico, como un juego de la imaginación y no como una conjetura plausible. Sin embargo, ¿Encierran algo de verdad tales especulaciones…? El tema de los dobles está plagado de aristas y connotaciones, hasta tal punto que podría enfocarse desde ámbitos tan dispares como el histórico, religioso, antropológico, esotérico, filosófico, psicológico o literario. En este sentido, los innumerables conceptos que hacen referencia al asunto no son sino formas de aludir a un fenómeno de amplio espectro que resultaría difícilmente aprehensible bajo un denominador común.

El reflejo y la sombra
En primer lugar, es innegable que el asunto puede rastrearse en los albores de la humanidad, alcanzando su más genuina expresión en lo mitológico. La presencia de una identidad paralela tuvo cabida, siguiendo diferentes pautas, en culturas ancestrales geográficamente distantes e intelectualmente aisladas. En las creencias animistas, la forma más primitiva de religión, el individuo pudo haber tomado conciencia de sí a través de la interpretación de su propio reflejo, de la proyección en negativo de su sombra, una imagen duplicada, indómita y etérea, que alimentaría la confianza del individuo en su propia trascendencia. Así, el concepto del alma acabaría implicando, para los egipcios, un trasunto del propio ser que se desentendía de nuestro cuerpo para emprender una existencia independiente. Encontramos lecturas similares en culturas precolombinas como los mayas y aztecas, o en el indigenismo africano, según las cuales el hombre físico coexistiría, de alguna forma, con un “hermano invisible” que lo acompañaría hasta la hora de su muerte y que, en definitiva, sería quien partiera en dirección al más allá.

Estas interpretaciones, a su vez, se enmarcan en la legendaria visión dualista con la que el hombre siempre ha encarado la realidad. En su imaginario, la entidad y diferenciación de cada fenómeno proviene de su contrario: la luz de la oscuridad, la vida de la muerte…, una permanente guerra de opuestos, como postularía Heráclito, sobre la que se asienta todo equilibrio. La imagen que nosotros mismos reflejamos en un espejo o proyectamos como sombra, así, podría haber sido interpretada por el hombre como nuestro opuesto, según lo cual la derecha se transforma en izquierda o la luz en oscuridad, representación material donde, en definitiva, maldad y bondad juegan sus respectivas cartas.
(Continúa la información en ENIGMAS 187).

Gabriel Muñiz