Es la tierra donde se fundieron las creencias de los pueblos blancos, indígenas y negros. O lo que es lo mismo, donde se unieron en uno cultos como el cristianismo, el chamanismo, el candomblé, la umbanda… A día de hoy, esa mutación espiritual es total y ha servido para que se consolide un nuevo –y agitado– estilo de vida y creencias. Buena cuenta de ello dio a finales de 2005 el arzobispo de Sao Paulo, quien reconocía que la iglesia Católica brasileña pierde todos los años un millón de fieles. Pero, ¿en qué se vuelcan las aspiraciones espirituales de toda esta masa de personas?

Brasilia, la capital de una profecía

Es la urbe más moderna del planeta. Inaugurada en abril de 1960, se diseñó para albergar a quinientas mil personas. Hoy, con menos de cincuenta años de vida, está habitada por más de dos millones. Para su construcción se tuvo en cuenta que el lugar fuera equidistante respecto al resto de grandes aglomeraciones de todo el país. Pero, además, hubo otros elementos que tuvieron mucho que ver con su construcción. Uno de ellos lo señala el periodista Pablo Villarubia en su obra Brasil Insólito, que recuerda cómo en 1883 un religioso italiano llamado Dom Bosco “soñó que en el hemisferio sur del planeta, entre los paralelos 15 y 20, donde se haya formado un lago, nacería una gran civilización”.

Brasilia es una ciudad extraña. Es fácil percibir que estamos en un lugar moderno y sin mucha historia. Sin embargo, hasta allí no todos han llegado sólo por razones laborales. Muchos lo han hecho influenciados por una corriente espiritual, convencidos de que las energías telúricas y cósmicas que se respiran atraen todo tipo de fenómenos paranormales. Este hecho, unido a la presencia de huellas arqueológicas de antiguas civilizaciones, ayudaría a calificar a Brasilia como la capital del tercer milenio.

La región del Mato Grosso es conocida por la enorme mezcla espiritual que se respira. Todos los cultos que uno pueda imaginar tienen representación allí. Desde católicos y protestantes pasando por gnósticos, espiritistas, seguidores de la Nueva Era, adeptos al Daime –la corriente que promueve la ingesta de la ayahuasca, un poderoso psicotrópico–, orientalistas, teósofos, etc. Y ni una sola de esas corrientes domina, sino que todas tienden a fundirse, así que no es extraño, por ejemplo, que un católico o protestante acuda a una ceremonia de Daime.

En la ciudad satélite de Planaltina, a 45 km de Brasilia, se encuentra Valle del Amanecer, una ciudad mística que integra en un foro todas las religiones y cuyas edificaciones tienen un cierto componente psicodélico. Para algunos es lo más parecido a un “parque temático espiritual” mientras que, para otros, es el fruto de la inspiración divina del “canal” que la fundó, un líder espiritual llamado Tía Neiva.

La singular arquitectura que se puede contemplar en Brasilia es fiel reflejo de todas las tradiciones espirituales del planeta. Los obeliscos y templos de inspiración egipcia, como por ejemplo la Pirámide de la Buena Voluntad, recuerdan la gran influencia que la masonería tiene en este país. A este respecto, uno de los maestres de la orden del Gran Oriente nos confesó que siete de cada diez diputados de la anterior legislatura eran masones. Símbolo de la solidaridad universal que en teoría alumbra a este movimiento, la pirámide es un cono formado por siete pirámides coronadas por el mayor cristal en bruto que existe.

Esta ciudad es el espejo en el que se mira el resto del estado pero, seguramente, lo más sorprendente se encuentra en los alrededores, donde encontramos un gran número de personas interesadas por el mundo de la ufología en su vertiente más popular y menos científica, pero con una gran carga espiritual. De hecho, hasta media docena de poblaciones cuentan con su particular aeropuerto para OVNIs, el más importante de los cuales se encuentra en Alto Paraíso, aunque al llegar allí pudimos comprobar que el pequeño aeródromo cósmico se había quedado a media construcción. Otro punto de vista parecía estar muy claro en boca de uno de los paisanos: “Como allí no aterrizaba ningún avión, alguien dijo que debía ser un aeropuerto para OVNIs”.

A algunos centenares de kilómetros de allí se encuentra el ashram –denominación oriental para un lugar de culto– de Trigueirinho, un supuesto contactado con visitantes de otros mundos que acabó fundando su propia corriente espiritual sobre la base de las comunicaciones que mantenía con los “hermanos de las estrellas”. Asentó su grupo en una comarca cuyos centros son San Lorenzo y Caixambú, dos zonas conocidas por frecuentes avistamientos de OVNIs y en donde se imparten cursos de meditación orientados a prepararse para lograr el “contacto”.

Muy cerca de ese lugar, en la localidad de Aurioca, tiene una de sus sedes la Sociedad Teosófica Eubiosis. El día que este reportero llegó allí, un autobús de Sao Paulo llegó con decenas de personas que participarían en el encuentro anual que se celebra en el lugar. Como otros grupos similares, los teósofos esperan la inminente venida del Mesías, al que llaman por su nombre tibetano –Maitreya–.

Comunidades insólitas

Diez kilómetros más allá se encuentra una de las muchas aldeas de seguidores del Daime que existen en Brasil. Compuesta en su mayor parte de personas de menos de cuarenta años y de corte hippie, viven de la protección y guía por ese espacio protegido, de la artesanía, la agricultura y del incipiente turismo “ayahuasquero” procedente de ciudades como Río de Janeiro, Sao Paulo o Belo Horizonte, aunque como ocurre con otras comunidades, la integración de estas personas venidas de la ciudad con los campesinos de la zona todavía no es muy fluida.

En un hostal cercano, su dueño, uno de aquellos personajes alternativos que vivió en los años setenta en la India, amigo de Trigueirinho, nos contó que uno de los miembros de la comunidad es el dueño de las tierras donde viven, de manera que, desde su base, el grupo tiene una estructura muy poco igualitaria. Además, los vecinos de la zona también critican la rigidez moral de los seguidores del Daime, la estricta separación entre hombres y mujeres y la marginación en la que quedan los miembros que deciden no tomar la ayahuasca algunas semanas. Del mismo modo, no pocas de las personas con las que conversó ENIGMAS incidían en la nula integración de algunos de los miembros de la comunidad del Daime con el resto de las gentes de la zona, lo cual puede ser explicado por la brecha cultural que se abre entre los foráneos –urbanitas, universitarios y “adictos” a la Red– y los pobladores locales, muchos de los cuales son analfabetos.

A pocos kilómetros de allí, pero a muchas horas de viaje se encuentra San Tomé de las Letras, un particular pueblo plagado de pinturas rupestres y leyendas que ha desarrollado un incipiente turismo ufológico. De hecho, muy cerca existen varias comunidades de seguidores de la Nueva Era. La más importante de todas ellas es Armonia, en cuyas instalaciones hay templos de inspiración taoísta, egipcia, maya, cristiana, celta…
Siguiendo una vida espartana, las pocas decenas de miembros de la comunidad se reparten los diferentes trabajos agrícolas, de mantenimiento o de construcción de nuevos templos. De esa manera, cada persona aprende todo tipo de conocimientos y habilidades, participando en el intento de fusión de las diferentes religiones y creencias. Sin embargo, no es extraño que algunos vecinos de los alrededores nos hagan comentarios del estilo “son una secta” o “tienen el cerebro lavado”, etc. Fue una constante que vivimos durante mes y medio viajando por Brasil.

Más al norte, a unos 150 km de Brasilia, se encuentra Alto Paraíso, una localidad de tipo “Nueva Era” donde los negocios hoteleros de la comarca tienen nombres con claras reminiscencias míticas, como Alto astral o Camelot. Además, en unos quince kilómetros a la redonda existen varias “ecoaldeas”. En una de ellas, llamada Flor de Oro, hace unos meses se celebró un encuentro que reunió a más de mil personas, y a quienes se les otorgaba el sobrenombre de “guerreros del arco iris”. Entre ellos encontramos rastafaris, artesanos-anarkos, “pránicos” o individuos que se alimentan de la luz –sí, sí, han leído bien–, seguidores del yoga y de las terapias orientales, nómadas caravaneros, ecologistas…

Pasado y presente en Brasil

La sensación durante los trece días que duró el encuentro fue que todos esos conocimientos procedentes de diferentes lugares del planeta se están integrando, de manera que las personas influidas por la India están integrando los conocimientos mayas o el rastafarianismo y viceversa...

Por poner un ejemplo, los caravaneros han introducido la sauna ritual azteca, el temazcal, en toda Sudamérica, incluido Brasil. Durante nuestra estancia y todos los días, más de cuarenta personas pasaban cerca de dos horas bajo el inmenso calor producido por las piedras al rojo vivo del tipi improvisado. Al terminar el evento, los pobladores de Flor de Oro, en consenso general, decidieron que el espacio donde se ubicó se convertiría en permanente, como clara demostración de que la cultura azteca se fundía con la brasileña. La comunidad de Flor de Oro, que ejerció de anfitriona del evento, está habitada por artistas y artesanos que han levantado sus viviendas de acuerdo a los modelos de la arquitectura ecológica. Con una estructura que integra pequeñas propiedades privadas con los trabajos comunitarios y la toma de decisiones por consenso, estas gentes que cantan y bailan todo el día, se bañan desnudos en el río, realizan rituales en torno al fuego y cultivan la tierra siguiendo los preceptos de la geometría sagrada. Así son las nuevas corrientes espirituales de Brasil…